①清宫佛堂名，位于紫禁城内西北隅建福宫花园南，主供无量寿佛。1923年6月26日夜建福宫大火，殃及该殿，今仅存遗址。 ②清宫中正殿佛堂区的统称。清代档案、文献中，常把以中正殿为中心的一组佛堂建筑（计有：中正殿、中正殿后殿、东西配殿、香云亭、宝华殿、雨花阁、雨花阁东西配楼、梵宗楼10处）总称为“中正殿”。康熙三十六年（1697年）设“中正殿念经处”，主管宫内喇嘛念经与办造佛像等事务。 ③清代中正殿一带，在明代有道教神殿玄极宝殿，后渐次更名为隆德殿、中正殿。明、清两代的中正殿应有某种联系，有待进一步考定。

陈启宗先生，毕业于美国南加州大学，获工商管理学硕士学位。他是香港恒隆集团主席，亦为晨兴集团的创办人之一。在中国大陆和香港地区，陈启宗先生还担任国务院属下中国发展研究基金会常务理事、中国文物保护基金会（香港）会长、一国两制研究中心执行委员会主席、香港明天更好基金执行委员会主席等职。他亦是亚洲协会（美国纽约）副主席及其香港分会主席，并担任美国华府战略及国际研究中心顾问委员会（Center for Strategic and International Studies）、外交协会（美国纽约）等多个国际组织的成员。此外，他曾出任亚洲企业领袖协会主席、世界经济论坛（World Economic Forum，瑞士）董事局成员及1998年达沃斯年会联席主席等职。

亦称布画，是西藏特有的艺术作品。可以彩画、刺绣、堆绫等多种艺术手法创作。彩画作品使用矿、植物颜料，调以动物胶、牛胆汁等，以保持色泽鲜艳，久不褪色。作品四周镶以锦边，上下贯以木轴，以便于悬挂供奉和宣讲。题材有佛、菩萨、佛母、护法金刚、高僧、祖师传记等，现代作品也有反映民间风俗者。其形式一般为方形，尺寸小至一尺，大至一丈或几丈见方。

狭义指置于佛像前的小型器具，特别是密教修法所用的器物。法器之种类繁多，其用途、大小、形状各异，即使同名法器，亦因制作材料、手法，所属宗派或时代不同而形式迥异。若按用途分类，可大致分为庄严具、供佛器（或称祭供器）、报时器、容置器、携行器及密教专用法器等6种。

建福宫，面阔三间，卷棚歇山顶，黄琉璃瓦绿琉璃瓦剪边，带周围廊。前檐廊左右与抄手游廊相接，左右廊可通至第二进院。室内明间为宝座，东西次间为休憩之处。室内装修为金漆描绘，紫禁城建筑中甚为少见，堪称精品。乾隆皇帝赞其建筑“俭朴而不至陋，环境幽雅而匪遐。”

中国佛教两大派系之一，形成于藏族地区，发展、传播于藏、蒙、土、裕固、纳西等少数民族地区，是具有民族地方特色的佛教。 7世纪佛教传入西藏，松赞干布、赤松德赞等几代赞普支持佛教，翻译佛经，创建桑耶寺，佛教有了初步发展。 9世纪中叶，朗达玛上台兴苯灭佛，佛教受到毁灭性打击。10世纪后期佛教又从阿里和多康地区复兴，根据不同的佛法传承，形成宁玛、噶丹、萨迦、噶举等众多教派。元朝以后，萨迦派、噶举派、格鲁派在中央政府扶持下曾先后取得西藏地方政教合一的统治权。藏传佛教中有由《丹珠尔》、《甘珠尔》两部分组成的藏文《大藏经》，其寺院组织严密，学经制度健全，修行上“显密并重”。以无上瑜伽部密法为最高最深之法。

隆恩门内有东、西配殿各一座，黄琉璃瓦悬山顶，每座均面阔5间，进深2间，前附走廊。东配殿放置祝板，祝板是一块一尺二见方的木板，上面用满、汉两种文字书写着祭奠死者的祝文。西朝房是帝、后忌辰时喇嘛念经的场所。

清代宫廷设立的专门管理藏传佛教活动的机构，简称“中正殿”，成立于康熙三十六年（1697年），隶属于内务府掌仪司，主管宫内喇嘛念经与办造佛像。初期由内务府官员与大喇嘛负责管理，以后逐步升级设“中正殿管理王大臣（特简无定员）、员外郎二人、副内管领二人”专司此职。中正殿念经处下设档案房、画佛处等机构。宫廷内其它宗教活动统由内务府管理，不设专门机构，足见清帝对藏传佛教的重视。

古建筑的基座称台基，指建筑物的柱子或墙体以下部分，台基包括两部分，地下部分叫“埋深”，地上露明部分叫“台明”。台明通常以砖石砌成，高度一般为柱高的1/5到1/7。